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梁實(shí)秋:書卷氣,是一個(gè)人最難得的氣質(zhì)

梁實(shí)秋

   

我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。
古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡(jiǎn),帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛,便可以不朽?鬃油砟曜x《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯(lián)竹簡(jiǎn),翻來翻去以至于韌皮都斷了,那時(shí)候讀書多么吃力!
后來有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術(shù)未行以前,書的流傳完全是靠抄寫。
我們看看唐人寫經(jīng),以及許多古書的鈔本,可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù),刻版、活字、石英影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無以復(fù)加。
物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶,經(jīng)驗(yàn)的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價(jià)值不是用金錢可以衡量的。價(jià)廉未必貨色差,暢銷未必內(nèi)容好。書的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。

   


   
宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補(bǔ),他說:“開卷有益,朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語(yǔ)之由來。
《太平御覽》采集群書一千六百余種,分為五十五門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬機(jī)之暇日覽兩卷,當(dāng)然可以說是“開卷有益”。
如今我們的書太多了,縱不說粗制濫造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇,否則不但無益而且浪費(fèi)時(shí)間。
那么讀什么書呢?
這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里,如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的,那是最幸運(yùn)的事,他能適當(dāng)指點(diǎn)我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。
讀書,永遠(yuǎn)不恨其晚。晚,比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。
有一個(gè)原則也許是值得考慮的:作為一個(gè)地道的中國(guó)人,有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門的,都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書。
經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目地讀經(jīng)不可以提倡,一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。
黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無味。細(xì)味其言,覺得似有道理。
事實(shí)上,我們所看到的人,確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無味的居多。我曾思索,其中因果關(guān)系安在?何以不讀書便面目可憎語(yǔ)言無味?
我想也許是因?yàn)樽x書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時(shí)才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。
反過來說,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語(yǔ)言有味?
當(dāng)然,改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。
例如,藝術(shù)家就另有一種修為。
“伯牙學(xué)琴于成連先生,三年不成。成連言吾師方子春今在東海中,能移人情。乃與伯牙偕往,到蓬萊山,留伯牙宿,曰:‘子居習(xí)之,吾將迎師。’刺船而去,旬時(shí)不返。伯牙延望無人,但聞海水澒洞崩坼之聲,山林窅冥,群鳥悲號(hào),愴然嘆曰:‘先生將移我情。’乃援琴而歌,曲成,成連刺船迎之而返。伯牙之琴,遂妙天下。”
這一段記載,寫音樂家被自然改變氣質(zhì),雖然神秘,不是不可理解的。禪宗教外別傳,根本不立文字,靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言,最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法還是讀書。

   


   
書,本身就有情趣,可愛,大大小小形形色色的書,立在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。
好的版本尤其可喜。
我對(duì)線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里,這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里,我丟洋裝書,舍不得丟線裝書?上КF(xiàn)在線裝書很少見了,就像穿長(zhǎng)袍的人一樣的稀罕。
幾十年前我搜求杜詩(shī)版本,看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩(shī)箋》,真是愛玩不忍釋手,想見原本之版面大,刻字精,其紙張墨色亦均屬上眩在?鄙瞎{注上此書不見得有多少價(jià)值,可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。

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